随着和田玉、黄龙玉、南红等玉种价格不断上涨，在很多人“一夜暴富”神话的诱惑下，短短几年间，有着20万年历史的古河床，变得千疮百孔、面目全非。而与这些疯狂的玉种有着相似情景的还有辽宁河磨玉的产地岫岩县，同样疯狂，下面我们就带你一起去看看疯狂的河磨料。

白度母具有救度八难的威德，是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母。其法缘深厚，福力广大，善端非凡。受到世界各地的人的拥护和爱戴，信徒尤甚。

我们需要一点武将的忠，忠于内心和道义； 我们需要一点武将的勇，敢于揭露和抨击； 我们需要一点武将的仁，体谅不易和艰辛； 我们需要一点武将的信，诚恳无欺和认真！

和田玉青花籽料是一种非常具有特色的玉种，它的颜色形成是与石墨有着很大关联。近些年和田玉青花籽料的价格也是呈明显走高的趋势。 因其黑如漆、白如脂的青花料宛若中国山水泼墨画，用黑与白描绘着山水的神奇、建筑的典雅，以及鸟、兽，草、木生动逼真的意境和情趣，让众多藏友为之倾倒。今天小编就跟大家来聊聊：和田玉青花籽料 — 和田玉不一样的美！

和田玉相比于翡翠更有一种君子的风范。翡翠属于硬玉类，而和田玉属于软玉类，并不是说和田玉比较翡翠而言很软，而是只有毫厘的硬度差距促成了现在的叫法，翡翠硬度7，和田玉的硬度为6．5-6．9（指甲硬度2一2．5；小刀硬度5一5．5），这两种质地坚硬的玉石占去了市场的大面积份额。 和田玉滋润，不似翡翠般艳美，却时常流露出中性内敛的韵味，宽容忠厚之性，在你细细的盘玩它的时候，如同抚摸婴儿皮肤般的柔腻、温润，没有久放冰凉的扎手，在久久的盘摸中，它会融入你的体温，吸收你手中的油脂，变得更加细腻柔和，温度也会在瞬间达到接触

一般情况下，和田玉有山料、山流水、籽料这三种形态，其中以籽料为最佳。但在实际的收藏和交流中，在这三种形式之外，大家还会遇到一种叫戈壁料的玉石。那么，什么是戈壁料呢？它与和田玉籽料有什么区别呢？豆中强 和田玉籽料作品戈壁料，是产自新疆戈壁滩上的玉料，具有和田山料、山流水、籽料完全相同的成分与构成。原本的山流水或籽料，由于地质变迁原来的河流，河床逐步干涸，这些玉料就暴露于外。沧海桑田，风沙使这片地域最终变成了戈壁沙漠。这些玉料后又经过风沙烈日中洗礼之后，才形成了现在所谓的戈壁料。戈壁料与和田玉籽料的具

提起玉石，人们就会想起玉石的文化，中国有着几千年的和田玉文化，玉石在一些人脑海中呈现出其晶莹剔透的美态和变化多彩的色泽。浓、阳、正、匀，这几个字绝妙的描写出极品玉石天然特性的独到之处。 在古代玉佩非常有名，属于吉祥类翡翠玉石饰品，既可佩戴，亦可把玩。以玉祈求吉祥，往往是通过刻于其上的吉祥语、图案或瑞兽来表达。螭自古以来就被人们视作瑞兽，被作为吉祥图案刻在器物上，而单独用作玉器的装饰则始于战国，也是汉代玉器较流行的装饰题材，传说佩之可辟邪祛魔。古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。

众所周知，中国有着几千年的玉文化。而且中国是一个玉石大国，玉石资源非常地丰富，中国人自古对玉情有独钟，和田文化绵延8000年经久不衰。玉在墨西哥同样有着非常尊贵的地位，是墨西哥人社会地位与身份的象征。 由故宫博物院与墨西哥国家人类学与历史局共同举办的“山川菁英——中国与墨西哥古代玉石文明展”，8月16日起在故宫博物院午门展厅正式对公众开放。该展览首次全方位展示了中墨两国玉文化的历史，从精神和物质两个层面彰显了玉在中国文明和中美洲文明中所扮演的角色。中墨两国玉文化的相似之处还体现在丧葬用玉及装饰用玉的功能

“百年好合——胡焱荣翡翠艺术展”开幕暨捐赠仪式于10月18日在北京故宫博物院举行。文化部副部长王文章，故宫博物院院长郑欣淼以及翡翠雕刻艺术家、台北莹玮艺术翡翠文化博物馆馆长胡焱荣等出席开幕式。 仪式上，郑欣淼代表故宫博物院接受了胡焱荣捐赠的两件代表作《百年好合》和《一露甘甜》，并向胡焱荣颁发捐赠证书，这也是故宫博物院首次入藏当代翡翠艺术家作品。郑欣淼表示，胡焱荣是当代翡翠艺术大师，他的作品传递的是感动人心的真挚情感，具有永恒的生命力和价值。希望通过此次捐赠活动，让两岸翡翠艺术界的互动与对话更上一层楼。

现在不少人对翡翠玉器的选择还停留在以价格为先的认识，稍懂点的朋友也是以质地粗略的判断价值，忽略了翡翠玉器雕刻工艺。一件雕工收费100元和收费1000元的是不能同论的。 以书画为例：材质就是纸，而在纸上产生的画面才是这幅画的结果。价值也在这画面上。给不同的人看，结果是迥然不同的。收藏家视为至宝，不懂的人认为不过就是一张纸。 任何行业都需具备审美眼光，很多人不注意艺术成分在翡翠玉器中所占的重要部分。拿一件相同的翡翠玉器给不同的所谓内家看，会产生不同的价值判断。这与个人的艺术修养有很大的关系。这造成不同的人在价

近年来，玉石投资越来越受普通投资者关注。专家指出，投资玉器，最好追着大师的精品去买，或者选择翡翠或　　白玉上品原石。　　被誉为玉器界“奥斯卡”的中国玉器“百花奖”，日前在“中国玉器之乡”广东省四会市举行了颁奖典礼暨中国玉文化产业发展高峰论坛，来自全国各地的玉器工艺大师和知名专家，云集四会国际玉器城，在此展出的206件获奖精品，件件身价不菲，吸引了不少收藏投资人士。　　获奖作品身价飙升　　来自北京的玉雕创作大师柳朝国、姜宝成，以一幅工艺精湛、玉质上乘而又独具创意、深蕴中国文化底蕴的白玉《簋》，一举夺得

大量外来玉涌入 一边是原料紧缺导致和田玉价格疯狂上涨，一边又见和田玉铺天盖地出现在市场中。这让不少打算购买的消费者产生了疑惑：不是说和田玉稀少、价格昂贵吗？为什么现在市场上的和田玉随处可见，而且还附有鉴定证书？外来白玉大量进口 据了解，原来市场上大量出现的和田玉”中，绝大部分都不是传统概念中的新疆和田玉，而是韩玉、加拿大碧玉、俄罗斯玉等近年来刚刚进入新疆市场的外来玉种。 目前在新疆市场，用韩玉做镯子已悄然欣起。这种产自韩国的白玉虽然质地一般，但原料足、价格低，受到了不少小玉石加工厂的青睐。虽然近年前

中国是世界上重要的产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴藏量极广。据《山海经》记载，中国的产玉地点有200多处，一些著名的玉矿至今仍在开采，为中国玉雕艺术的向前发展提供源源不断的原料。　　中国最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石，称为中国的四大玉石。　　新疆和田玉和田玉白玉雕—— 腰缠万贯 和田玉分布于新疆莎东——塔什库尔干，和田——玉阗，且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透辉石，蛇纹石，石墨，磁铁矿等。形成白色，

古玉有“三忌”、“四畏”，刘大同在《古玉辨》中说，所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”。所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。 1、古玉忌油：古玉应避免接触油腻，因为油脂会封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能退出来，玉器便不会莹润，透出所谓的“清光”。 2、古玉忌腥：腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。 3、古玉忌污秽：古玉忌污秽的道理与忌油相似，即污秽会使“土门”闭塞，而使玉质中的灰土不能

　　国家之宝，皇室之珍，镇国之玺，都离不开玉。我国的玉雕自史前的新石器时代开始，至今已经经历了7000多年历史。日前，苏富比拍卖会上，乾隆玉玺拍出9586万港元的天价，震撼了收藏界。　　据本地藏家介绍，古玉，特别是高古玉一向被收藏家们认为是东方艺术品中的顶级奢侈品，其神秘感令玉器玩家们膜拜。但由于政策限制、收藏门槛高、对藏家知识要求高等因素，高古玉价格涨幅并不大，每年仅30%左右，这与其文物价值并不匹配。　　据了解，古玉分两种，高古玉和明清玉。高古玉是指汉代或汉代以前的玉器，明清玉指明、清时期的玉器，也称晚

在我们的记忆里，烟斗总是与一些成熟睿智的男人联系在一起，像斯大林、丘吉尔、牛顿等等。因为上好的烟斗是一种身份的象征、一种品位的体现，尤其在欧洲，那些绅士、阔佬们总是烟斗不离手。 烟斗能在众多烟具藏品中被人们所看重，不仅在于它的使用价值，还有良好的材质、精美的造型、悠远的文化内涵以及经过长时间考验的经济价值。其实真正的烟斗收藏者收藏的是一种追求、一种品位。 文化内涵：烟斗不仅是一种实用品，还有着丰富的文化内涵。一把小小的烟斗饱含了设计师与制作者的心血与追求，凝聚了高超的设计艺术、精湛的雕刻工艺和拼接

新疆和田玉是中国的国宝，和田白玉则是宝中之宝，其白玉仔是宝藏中一颗闪烁耀眼光辉的璀璨明珠。和田玉按颜色分类有白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉几大类，本文只对和田白玉及白玉仔作简要分析。 玉，石之美。和田白玉，玉中之美。和田白玉之所以能称为玉中之美，其主要因素就是和田白玉具有白、润、细、韧、俏的美质。 色白是和田白玉世人公认的特征。中国有“玉石之国”之称，玉石种类甚多，绚丽多姿，其中和田白玉，特别是和田羊脂白玉为世人公认。世界上不论是什么成因和哪种原岩形成的软玉，以绿色为主色调的深色玉占绝大多数，浅色软

中国古代的礼节大至天地君臣的祭祀朝拜，小至人的行走坐卧都有明确的规定，而这些明确的礼仪每一项又都有着自己明确的载体，这些载体或是服饰器物，或是动作行止。 玉正是《礼记》中的服饰器物之一。对于君子来说，一方面她是要求——应该如何用玉，另一方面她又是体现——实际怎么用了玉，正是她，在很多方面塑造了具有美德的君子的形象和威仪。 在人与人的交际之中，“堂上不趋”，“持玉”亦“不趋”（即端着玉器，不能快走，跨步动作要做到稳健协调），而“受珠玉者以掬”则是说受珠或者玉，应当身体前倾，作鞠躬之状，两手平举至头部

在世界上，崇尚玉是华夏文化的特殊现象。早在远古时期，我们的先祖就开始用和田玉制作各类生产工具和装饰品。在长期的政治、经济活动中，玉被赋予了某种人文精神，它在人们的心目中渐渐被神化、等级化了。 古文献《瑞应图》载：“黄帝时，西王母乘白鹿献白环之休符，舜时复来献。”《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏九年，西王母来朝……献白环，玉玦。”这些古文献告诉我们，生活繁衍于昆仑山北麓的古羌人，以西王母为首的母系部落，曾将白环、玉玦等贡品献给中原及西北父系部落首领黄帝和舜帝。以此推论，这些“白环、玉玦”应由和田玉制成。